Indice de los fundamentos teóricos del Trabajo

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La Observación de Sí

Si Ud. trata de mirar cualquier "cosa" a través de su pensamiento, no lograra hacerlo, porque su pensamiento reducirá esta "cosa" a fragmentos, de tal forma que Ud. solo percibiría el objeto hacia el cual se dirige el "movimiento". Pero si Ud. FUESE MAS ALLA DEL PENSAMIENTO encararía una cuestión inmensa porque vería que la palabra que origina el "movimiento" es "el deseo" y observaría como esta palabra le impide percibir este "movimiento de las cosas en su forma total". Recuerde, solo cuando despoje el pensamiento del deseo, Ud. será capaz de "mirar" el vasto movimiento de la vida sin el cautiverio del "deseo", y podrá comprender y superar la verdadera naturaleza de "las cosas".

Ud. necesita energía para poder "despertar, tocar la eternidad y liberarse del tiempo", pero cuando Ud. "observa", FRAGMENTA su mirar y "disipa" su energía porque mira "las cosas" a través del pensamiento originado en "el conflicto", de tal forma que haga lo que haga, se mueva como se mueva, siempre estará dentro de los "limites del conflicto" y solo conocerá "fragmentos inconexos" de su "propia presencia incompleta" y cualquier cosa que haga, tanto si aspira como si desea, imita, se ajusta, reprime, sublima, toma drogas, siempre lo hará en estado de conflicto y únicamente engendra desdicha, pena, y más conflicto, "disipando" una y otra vez su energía.

Entienda esto, su pensamiento ha sido "corrompido" por el "tiempo" y por ello no puede auto completarse y se desvía o se vuelve reiterativo y el mero hecho de tratar de sujetarlo o dominarlo sirve de muy poco, ya que dicho control es solamente un factor mas de perturbación, y aunque lograra controlarlo, su pensamiento poco a poco volverá siempre a aquel interés que lo hace desviarse o volverse reiterativo, por trivial que este sea, hasta que su valor desaparezca del todo; de tal forma que si su pensamiento se desvía o es reiterativo ¿por qué no observarlo en vez de resistirlo o luchar contra él? Ud. debe intentarlo, debe tratar de seguir ese pensamiento aunque sea estúpido y mezquino, tratando de darse cuenta de todo lo que implica, observándolo imparcialmente durante el tiempo que sea necesario hasta entenderlo, intente hacerlo, intente observar sin juzgar ni condenar, hágalo una y otra vez y poco a poco Ud. se dará cuenta de que la única forma en la cual su pensamiento puede auto completarse es cuando Ud. lo observa en forma imparcial, de tal forma que descubrirá que esos pensamientos recurrentes, engendrados por un interés trivial, se agotan y cesan cuando Ud. los observa y siente en su "forma total" y no cuando trata de reprimirlos.

El primer y único paso consiste en que Ud. verdaderamente se decida a "observarse a sí mismo", ya que cuando esto suceda, Ud. no tendrá la necesidad que acudir ante nadie para que le diga como hacer las cosas, porque REALMENTE NUNCA SE ESCALA, NUNCA HAY UN LOGRO, NO HAY ESCALERA QUE SUBIR, SOLO HAY UN PRIMER PASO, Y EL PRIMERO ES PERPETUO.

Observar es comprender el ahora en su "forma total" y esto es un inmenso problema, porque el ahora en su forma total "es" Ud. mismo en este mismo "momento". Así que si Ud. desea comprender este "ahora" en su forma total, Ud. necesita verse a sí mismo en este mismo instante sin tratar de corregir o comparar lo que ve con lo que "ha sido" o con lo que supone que "debería o no debería de ser", de tal forma que este constante observar debe ser realizado sin juzgar, condenar o evaluar lo que ve. Esto es muy difícil pero es precisamente la ejecución correcta de este constante observar lo que comenzara a producir cambios en Ud y llegara a un punto en el cual podrá "enfrentarse a las cosas tal y como son en verdad", percibiendo "su significado" y "observando" como "este" le sujeta y le hace huir, entonces se encontrara frente a frente con lo que realmente "es" y solo entonces su temor dejaría de existir.

Si Ud. "comprendiera" la naturaleza del "conflicto", pero no mediante "el proceso excluyente de la concentración" sino mediante "una atención no fragmentada ni parcial", mediante la cual pudiera "ver, oír y sentir por completo la naturaleza real del conflicto". Si realmente viera lo que hace "la mente", es decir si pudiera "ver" su acción o movimiento, al cual llamamos "pensamiento", este terminara inmediatamente, de tal forma que durante un "momento" no habría pensamiento y cuando esto sucediera, entonces Ud. se daría cuenta que solo puede ver "el movimiento de la mente" a través de Ud. mismo, sin utilizar su mente, en un estado de "inacción mental" que sería realmente un estado de "acción verdadera, real". Así que si Ud. pudiera verse a sí mismo en este estado de "contradicción" y al hacerlo viera el "desorden" y a su vez "comprendiera en forma total" que el pensamiento no puede traer orden porque el pensamiento únicamente es la respuesta de una "memoria fragmentada, confusa y contradictoria" que al "moverse" solo engendra más contradicción. Si pudiera hacerlo, entonces VERIA LA TOTALIDAD DE ESTE FENOMENO, Y EL VER MISMO ES LA ACCION DENTRO DE LA CUAL NO HAY CONTRADICCION. Porque solo cuando Ud. mira "el todo" en "forma total", con toda su atención, su cuerpo, nervios, ojos y oídos la "fragmentación" se detiene y el "conflicto" cesa. Entonces Ud. no buscara, ni pedirá, ni deseara porque no habrá nada que buscar, pedir o desear.

"Ver" toda la estructura y naturaleza del estimulo y la dependencia, y ver como esto vuelve a al pensamiento estúpido, obtuso, inactivo, "ver" la totalidad de ello, es la única manera de liberar el pensamiento. Pero, ¿podemos nosotros ver toda esta estructura, aun cuando hayamos funcionado siempre de manera fragmentaria? O ¿cómo no vamos a actuar en fragmentos "nosotros" que funcionamos así? Debemos comprender que estas preguntas son falsas en sí mismas porque cualquier cosa que el pensamiento investigue tiene que ser fragmentaria, inevitablemente. Recordemos siempre que solo podemos ver la totalidad de algo cuando "nuestro pensamiento" no interviene.

¿Puede Ud. acaso observar el principio del pensamiento? Sí, pero solo a través de un silencio natural no forzado, no controlado ni reprimido. Y si Ud. logra llegar a este silencio podrá "ver" como se configura el pensamiento. Es muy importante esta cuestión, porque si Ud. pudiese ver el "principio del pensamiento", NO TENDRIA LA NECESIDAD DE CONTROLARLO.

Observar es "ver" el pensamiento, sin corregirlo nunca, sin justificarlo o decir si es bueno o malo, sino observarlo y "avanzar" con él. En ese observar y moverse con el pensamiento, empezaremos a "comprender" y a darnos cuenta de toda la naturaleza del pensar y el sentir. Y, al darnos cuenta, viene el "silencio" no simulado, no bajo control, no construido por el pensamiento, porque un silencio construido por el pensamiento esta estancado, muerto. EL SILENCIO LLEGA CUANDO EL PENSAMIENTO HA COMPRENDIDO SU PROPIO COMIENZO, SU PROPIA NATURALEZA. Ver todo esto, ver el movimiento de cada pensamiento, comprenderlo, es darse cuenta de él, es llegar a aquel silencio que es meditación en el cual no existe opinión, juicio ni evaluación, es recuerdo de sí, es comprender y escuchar desde el silencio "algo" que no esta "contenido" en el pensamiento y en el cual nunca existe el observador, porque el observador es lo observado.

Solo cuando Ud. no se conoce a sí mismo desea protegerse en lo psicológico. Cuanto más se conozca, tanto menos se querrá proteger, porque el MI MISMO NO ES NADA, ES UNA HAZ DE PALABRAS Y RECUERDOS y al protegerlo, Ud. protege una cosa que no existe, que es meramente un concepto, de tal forma, que desde el momento que Ud. "perciba" toda la "estructura" de esa cosa, vera que no hay nada que proteger, pero primero Ud. debe ser capaz del "estar" en el presente porque solo a partir del presente podrá "ver" y "conocer".

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